中国真教寺的建筑风格与特色

《中国清真寺》，原名《益都真教寺》（出处综合性图书艺文类五洲传播出版社《中国辞典》第138页），也称《（天）真教寺》，出处“上天真，下大方人”五个字。其实“天真”和“大方人”是组合起来是两个字。上面天字傍，下面一个真字，合起来“天真（上天，下面真）”。古代人把没结婚的“初女”称为“天真”，没结婚的初男为“大方人”。引伸为“玄”和“之”，座“华”车，入“兆”地生“子”之意，（参见《华园》和《止园》和《灵飞经》）。

《华园图》

天子山脚下的《华园图》。

《止园》图：

上世纪五六十年代美汉学家高居翰发现的止园

国真教寺，也称《青州真教寺》。位于山东益都昭德街。元大德六（1302）年，元相伯益后裔伯颜建。后经明成化二（1466）年和二十三（1487）年，弦治五（1492）年，正德元（1506）年，清康熙二十九（1609）年，雍正九（1731）年，现二门是乾隆二十三修建…等多次迁建和重建重修，才有了今天的规模。

元代蒙古族人忽必烈统一全国。在“西域”住军。

“西域”即“青丘”。

“青丘”古为“少海”。

从“少海”通往“青丘”的水路叫“之”字水路，分别是三个水库，古“丝稠之路”的最东端起点。说的就是这个地方，当来自西域商船，从少海要到达青丘，就是利用“之”字水路的三个水库分三次放水才能到达顶端“青丘”。

在青丘的下面，有三个台，唐朝的时候称为“倒景山”。最下面叫“牛山”，往上分别叫“二姑台”和“大姑台”。《大唐西域记》记载的《女儿国》说的就是这个地方。《青州真教寺》原址就在这里。真教寺的迁移位置参见《吴越春秋》和《路史.国氏志.炎帝记》上面记载了《上畤》和《下畤》的由来及修建人《杨》和《吴》为祭祀炎黄而修的，汉武帝出兵前，祭蚩尤太折，哪个时候祭太折。因蚩尤言不雅，到汉文帝，才又加上祭北畤，把太折改为祭汾阴，对应的是绘书“东西南北”四字（参见下图绘书《东西南北》）

东西南北加太折，五岳之形正式形成。

中国真教寺位于青州东关，是我国三大元代伊斯兰教寺之一，面积4000多平方米。

真教寺门高十余米，正面匾额是石刻“真教寺”三个斗大的汉字，背面砖雕“麦原吉德”，意为“祭拜真主的地方”。麦原在“三蹬”东，俗称即麦，是古代产小麦的产地（叁见《吾》字，即麦）

，后来这里经清朝定为华源（参见清定《华原》图）。

已古大阿訇王静斋曾在这里掌教，马松亭大阿訇王1935年曾在这里讲过经，领过拜的淄博，临沂，济宁等地的许多阿訇王都曾在这里学经。

规模

全寺占地6000多平方米，建筑面积1300多平方米。院落3进。主要建筑为大门，仪门，礼门，进了礼门就是礼拜大殿等。

大门

大门为一座单檐歇山式砖石结构门楼，其斗拱，挂砖飾以雕刻图案，面积36平方米，高8.5米，宽30多米。大门上方石匠镌有“真教寺”。大门背后横额砖雕“麦斯吉德”，意为“真主（麦斯）讲经的地方”寺门对面有照壁。

仪门

仪门为单檐硬山式建筑，面积45平方米，面宽间，为6扇3米多高的朱红门，门楣悬bian额，中为“天主正教”，左为“瞻天仰聖”，右为“默德真傳”。

中门

中门两旁楹联“化人化物能化化”，右为“生天生地更生生”，背面bian额“敬一归真”。

这是藏于秦陇的一幅藏物楹联，意为“我”，是汉字的源头，意为“借天借地加人”造汉字的过程（参见下图《秦陇》）。

化人化物能化化，

生天生地更生生。

秦陇顶上没有借天的形式图（讲述人：高）

化极。化极前的尖山。

借山后的“我”（讲述人张王氏）。

化极成功后的南极，“我”的原形。北极在海中，今张家崖村东南“甲子”北石臼，叫卡臼。臼上有个汉朝雕刻的比丘。

化物

我的上面有个“鹅”（讲述人：辛店子村74岁或者是73岁老奶奶，时间2000年解封以后）

我的下面是“西域记”中记载的女儿国。

姑，与父同辈。

姑姑：姑的姑叫姑姑，与父亲的配偶同辈。

姑奶奶：姑姑的姑叫姑奶奶。与父亲的父亲的配偶同辈，高祖。

五服：是一种亲属间远进的关系图，分为上五服和下五服，共七辈即七代（国骂：cao八辈祖宗就是这个意思）。最简单的说法就是一个高祖的同辈弟兄都是五服，从父亲往上三代，是上五服。

从自己往下四代，共七代。

人死后刻碑立传，男人要加二岁，女人只加一岁，就是因为在创造汉字的时候借天借地来造字的，所以男人死后加二岁，女人只加一岁。

人一出生就代着百岁，所以小孩生下来百天要过“百岁”以示庆祝。

横批，门楣“敬一归真”。意思为释“八卦图”。即“戴九履一，二四为jian，六八为足，天一生水”之意。

门洞

门洞内南北山墙上共镶有四塊碑文，记述该寺创建历史，修二门记和礼拜时间。

礼门

礼门坐落在1米多高的台基上，由36根圆柱构成环绕抱廈由前殿，中殿，后窯殿上接《望月楼》组成，三者以“勾連搭式”加大纵深，殿顶是由前中殿两歇山顶連線后阁楼下層构成，有起有伏，气势雄伟。前殿，中殿均为单檐歇山式，斗拱梁枋朱漆彩绘，后阁楼上接望月楼，与中殿相连，后阁突出“米哈拉布”。

礼拜大殿面积600多平方米，能容纳千人。在礼拜大殿前，有清乾隆二十五（1760）年建的碑亭，碑亭正面镌刻御制《至聖百字赞》，背面刻有聖训。

二门内两侧为南北讲堂，各面阔五间。

敬仪堂

仪事人员仪事的地方，住房，沐浴室等建筑。

该寺曾是山东的经堂教肓中心，现代著名阿訇王静齋，马松亭等曾在该寺掌教，讲学和著述。该寺1986年由政府出资整修，换然一新。

青州为古九州之一，现有回族一万八千多人。清真寺是隐藏了的国教（道教）对研究中国的汉字有很深刻的意义。

麦：源于即麦，在三膯下。即麦与浊鹿，里墨成“丫”字形。

释“丫”：阳间道上三条路，一个为名。一个为利，一个归隐。这就是“丫头”的丫，丫通“麦”，麦有㝅。

释“㝅”：小麦有㝅，小麦是单子叶植物，当小麦从生根发芽，第一片叶子叫真叶，到长出第二片叶子的时候，就倒“㝅”了。小麦是孽生，一个㝅能分出三棵小麦，到第三片叶子，就能分孽九根小麦，在即麦地区，最适合的季节是秋分前后，白露能分孽九墩，秋分分孽三墩，寒路一般不分孽，播种要加大。现在用的二十四节气，就是根据“即麦”的气候来定的。说以即麦地区流行着一句种麦颜语：“头年不倒㝅，不入土里吾”。小麦种晚了，倒不过“㝅来”，根浅，容易冻死。

麦通“丫”，丫通“妹”。

妹的不同意思：在“妯娌”，古为“爷里”。妯娌是上古古地名，后引伸为天子的父亲和伯父的配偶之间的称呼，上古称“姒娣”，魏晋是称“妯娌”，现在仍然称“妯娌”，妯娌就是隐了“甲”的意思。甲的意思就是“吕律相玄，隔八生子”。玄通旋，睁大眼睛“望帝”的意思（参见《路史.国氏志，炎帝记《蜀记望帝远》）。

上面一个弥河的弥，下面一个女，也读妹，意同，但音不同。

二门是单檐硬式建筑，面阔三间，建筑面积45平方米。中柱五十多公分，六扇朱漆大门，三个大门上均有匾额，正中成化进士刘瓒题字“开天正教”，右为清镇守山东登州等总官题“默德真传。”左为康熙二十三年掌教张养聖题“瞻天仰聖”。

大殿是全殿的主体，前殿，中殿和望月楼三个相连的部分组成，周围36根立柱，立柱下石鼓承托。前殿面阔五间，进深五间，中殿面阔五间，进深二间，整个大殿平面成“tu”字形，民从中有“米海拉布”，主字一点，望月楼为主字的上横，中殿为主字中横，前殿为主字寸横。进殿主道主字的竖笔。整个殿身成主字形，意“主的天房”之意。

望月楼与中殿相连，建筑面积173平方米，是穆斯林斋月，登高望月的地方。按教规，当穆斯林赴寺礼拜前，宣礼员必须的登临此塔，向四周召换他们来礼拜。望月楼正几高大，花纹精至，屋几施吻兽，挑角埀风铃，博线下悬埀鱼，小红山深进，属元代建筑风格。

百字赞碑亭坐落在二门后大殿前面，宽三米，高四米。挑角斗拱，掛砖均匀雕刻。碑上镌有明洪武元年太祖御制“百字赞”，碑文是：

乾坤初始，天籍注名，传教大聖，降生西域，授受天经，三十部册，普化众生，亿兆君师，萬聖领袖，协助天运，保庇国民，五时祁佑，默祝太平，存心真主，加至窮民。拯救患难，洞沏幽冥，超拔灵魂。脱离罪业，仁覆天下。道冠古今，降邪凣一。教名清真，穆罕默德，至贵聖人。

南北讲堂又称南北配殿，坐落在二门大殿前两侧，各面阔五间，建筑面积140平方米，是开学阿訇给大学班海里凡讲经的地方。

沐浴室称水房，因为古兰经中写道“真主是喜欢洁净的人”。明朝以来，伊斯兰教称为清真教，就是因为与洁净有关。礼拜和进行宗教活动，必须的沐浴。

南北学堂，坐落于大门与二门之间，主甬道两侧，是儿童念经的地方。

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